Henri Lindegaard :

            Alléluia (1, 5, 25A, 32, 33)

Que le premier accord de ce trio
dise au Seigneur :
- Alléluia ! 

Unis dans une seule symphonie,
en lignes droites et en lignes rondes,
pour toi, Seigneur, nous jouerons
le chant du monde
au rythme de ton amour.

À travers ma flûte argentine,
le souffle chaud de ma poitrine
deviendra un chant d'oiseau,
le vol d'un bourdon sur la treille,
le rire d'un nourrisson qui s'éveille
et le vent glissant sur la colline aux premières lueurs
du matin.

De mon petit violon
et de mes doigts agiles,
jailliront les perles d'une fontaine,
les caresses de ceux qui s'aiment,
les pleurs des enfants que l'on tue
et le vent glissant sur la colline
dans la chaleur de midi.

Avec mon gros violoncelle
et la vigueur de mon archet,
je dirai les soupirs de celles qu'on délaisse,
les gémissements des bêtes sous-marines,
le souffle rauque de ceux qui vont mourir
et le vent glissant sur la colline
quand vient la nuit.

Seigneur,
que cette vie est belle et digne d'être jouée
avec ses blanches et ses noires,
ses départs et ses arrêts,
ses murmures et ses cris,
ses espoirs et ses regrets,
ses rires et ses pleurs,
ses vides et ses pleins,
son début et sa fin.

Merci de nous l'avoir donnée.
Que la dernière note à l'unisson,
avant que vienne le silence, te dise :
                       - Alléluia !

Troublée par la Parole (2, 20, 36)

Comme celui qui dans le Temple annonce le pardon,
le messager de la promesse apparaît à la porte du quotidien. 
Et la porte se remplit de lumière.

Pas d'ailes pour cet ange, mais des bras chargés d'ombre. 
   - "Je te salue, toi à qui une grâce a été faite. 
       Le Seigneur est avec toi."

Elle est gracieuse, la jeune fille agenouillée. 
Un nœud à ses cheveux car elle est fiancée.

Marie recule la tête un peu, car elle est troublée par la parole: 
   - "Tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils." 

Une main questionne :
    - "Comment cela se fera-t-il ?
        Je ne connais point d'homme."
    - "Rien n'est impossible à Dieu."

Une main accepte:
   - "Je suis la servante du Seigneur,
       qu'il me soit fait comme tu l'as dit."

Une ligne qui s'incline (10, 13)
et traduit en italien (2, 4, 14)

Peu à peu, la ligne s'incline
sous la pesanteur de la gloire.

Verticale d'abord,
elle devient le bâton d'un voyageur,
le bâton de Joseph, cet homme lumineux
qui, dans la foi, surmonte l'incertitude.
Car il tend l'oreille et il entend
une voix d'en haut qui le rassure
- "Ne crains pas de prendre avec toi
Marie ta femme,
car l'enfant qu'elle a conçu
vient du Saint Esprit."

La ligne s'incline encore,
devient les barreaux d'une mangeoire
c'est parmi les animaux
que naît le roi de l'univers.

La ligne s'incline encore,
devient une femmme fatiguée ;
fatiguée d'avoir marché longtemps,
d'avoir cherché longtemps un lieu
pour accoucher d'un fils,
son premier-né.

          Un ange leur apparut (2, 35, 36, 37) 

"Il y avait dans cette contrée des bergers
qui passaient la nuit dans les champs
pour garder leur troupeau.
Un ange leur apparut
et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux."

Poursuivi par son frère, Jacob, fatigué, s'était couché ; 
il avait mis sa tête sur une pierre et s'était endormi.
Alors une échelle était apparue qui reliait le ciel et la terre,
des anges montaient et descendaient.
Et il avait reçu cette promesse :
     "Toutes les familles de la terre
       seront bénies en toi."

Aujourd'hui, la promesse s'accomplit.
De nouveau, des anges apparaissent en gloire
pour annoncer une nouvelle qui sera pour tout le peuple
le sujet d'une grande joie :
     "Aujourd'hui, dans la ville de David, 
       un sauveur vous est né !"

L'extraordinaire dans l'ordinaire :
des moutons broutent,
un chien dort,
Jacob rêve.
Mais les bergers de Bethléem ont les yeux bien ouverts.

Regards (2, 16, 28, 33, 36)

Un regard en arrière,
un regard en avant,
et tenir l'espérance.

Joseph regarde en arrière.

En arrière: sa fiancée enceinte et le poids
du soupçon, une naissance qui trouble le pouvoir
et un massacre d'innocents, des cris 
et des lamentations.

Mais en arrière aussi l'aventure de la foi :
un ange qui lui demande de prendre avec lui Marie
et l'enfant qu'elle a conçu, une voix qui l'avertit
du danger à éviter et lui indique la route à suivre.

Oubliant ce qui est en arrière et se tendant 
vers ce qui est en avant, Joseph prend le bâton 
d'Abraham et court vers le but.

Marie regarde en avant.

En avant : l'Egypte, l'exil, l'inconnu. 
Elle ne comprend pas tout ce qui arrive,
mais elle fait confiance : 
       "Rien n'est impossible à Dieu."
Elle regarde en avant mais elle se souvient. 
Elle a gardé tant de choses dans son cœur !

Elle se souvient peut-être de cette parole de Siméon :
       "Femme, la douleur te transpercera l'âme 
       comme une épée."
L'avenir est fait de souffrance et l'enfant qu'elle tient
est déjà en croix.  

L'espérance du monde n'est ni dans la puissance,
ni dans la richesse, ni dans la science,
mais dans la faiblesse, dans la pauvreté, 
dans l'innocence d'un enfant. Marie tient fermement
cette espérance et court vers le but. 

Quant à l'âne avec ses grandes oreilles, 
il a l'air d'écouter ce que dit Saint Paul: 
       "Ne perdons pas courage !"

Feu de braise
Traduit en italien (4) et en allemand (31)

Au bord du tombeau, je pleure : On a enlevé mon Seigneur ! Mais il a suffi d'un mot : "Marie", et j'ai reconnu mon maître.

J'aperçois un feu de braise : dessus du poisson et du pain. A ce feu, je sécherai mes larmes et je me réjouirai.

Au bord de la foi, moi Thomas, je doute : je ne vois pas mon Seigneur et mon Dieu. Mais il a suffi d'un mot : "crois", et je me suis prosterné.

J'aperçois un feu de braise : dessus du poisson et du pain. A ce feu, je brûlerai mon doute et je me réjouirai.

Au bord de la mer, moi Pierre, je pêche. Le Seigneur n'est plus là pour m'aider, mais il a suffi d'un mot : "avance", et mon filet a été comblé.

J'aperçois un feu de braise : dessus du poisson et du pain. A ce feu, j'éclairerai mon travail et je me réjouirai.

Ce fut la première fois, la deuxième fois,
la troisième fois, que Jésus se montra ressuscité. Sur le rivage de ma peine, de mon doute et de mon travail,
j'ai vu la vie, la vérité et le chemin.

J'ai aperçu un feu de braise et la Cène préparée. Par ce feu et ce repas, je me réjouirai.

  Dans sa main (5, 6)

Les disciples sortent
pour annoncer partout la Bonne Nouvelle. 
Le Seigneur les aide
et confirme la Parole
par les signes qui l'accompagnent. 

La main du Seigneur est avec eux : 
grand est le nombre de ceux qui croient
et se tournent vers le Seigneur.

À droite, tapisserie murale (33) du pasteur et écrivain Daniel Bourguet, exposée à la chapelle de Tierra Nueva, États-Unis.

Reste et viens avec nous (5, 6, 7, 23, 26, 33) 

Seigneur, ton visage d'inconnu est dans l'ombre de la croix
et cette ombre, par toi, devient lumière. 

Tes pieds sont encore troués, tes mains rompent encore le pain 
et la coupe déborde.

Et moi, je suis assis devant la fenêtre du monde. 
Ma droite attend ton pain et ma gauche te retient :
     - "Reste avec nous !"

Et moi, je suis déjà debout devant la porte du monde.
Ma gauche attend ton vin et ma droite ne peut plus te retenir.
Par cette porte ouverte je vais partir :
     - "Viens avec nous !"                                                            

Pourquoi m'as-tu abandonné ? (5, 6)

Il ne sait pas ce qui lui arrive,
pourquoi tous ces malheurs sur sa vie.

Ses amis sont venus le consoler.
Paroles, paroles...
Leurs paroles ne sont que du vent.
Comment expliquer avec des mots
une profonde souffrance ?

Job reste seul avec son Dieu :
"Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-tu abandonné ? 
Le jour je t'appelle
et tu ne réponds pas.
La nuit je t'implore
et mon cœur ne trouve pas la paix.
Je n'ai plus que les os et la peau
et les yeux pour pleurer...
et les mains ouvertes de l'attente."

      Devant Jérusalem (6, 12, 18, 26, 27, 31)
               
     Qui est celui qui s'avance, 
     monté sur un âne modeste et pacifique ? 
     C'est le roi de paix qui entre dans sa ville. 

Un roi de paix... n'est-ce pas extraordinaire ? 
Il vaut la peine de l'acclamer et de crier : Hosanna ! 

Si les habitants de la ville restent indifférents, 
les enfants crieront.
Si les enfants se taisent, 
les arbres crieront. 
Si les arbres se taisent, 
les pierres crieront.

Mais les enfants reconnaissent celui qui vient, 
les enfants et ceux qui leur ressemblent. 
Ils agitent des branches pour faire une haie d'honneur,
ils étendent leurs vêtements pour faire un beau tapis.

Malgré l'enthousiasme des uns
et devant l'indifférence des autres, 

     Jésus se sent très seul.
     "Jérusalem qui tues les prophètes 
     et qui lapides ceux qui te sont envoyés, 
     si seulement tu comprenais en ce jour 
     ce qui peut donner la paix !"

     Ascension (7, 8, 9, 17, 30)

Pourquoi ta main descend-elle si bas,
comme si tu mendiais quelque chose,
alors que tu es riche d'un bel héritage ?

Pourquoi te penches-tu vers ceux
qui sont dans l'ombre,
alors que tu t'élèves sur des marches de lumière ?

Pourquoi en allant vers le Père,
te tournes-tu encore vers les hommes,
comme si tu voulais les arracher au trou qui les attend
et les entraîner sur le chemin de ta victoire ?

La venue de l'Esprit (11, 28) et traduit en allemand (31)

         Un homme nouveau (15, 22, 24A, 25, 33, 40)

Le roseau qui n'a jamais plié sous le vent d'Hérode
se plie à la volonté de celui qui veut tout accomplir.
Jean, d'abord, s'oppose :
- "C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi
et c'est toi qui viens à moi !"
Mais Jésus lui répond :
- "Accepte que nous accomplissions ainsi,
maintenant, la volonté de Dieu."
Et Jean accepte.
Ici quelque chose finit
et quelque chose commence.
La loi et les prophètes vont jusqu'à Jean,
et depuis, la bonne nouvelle est annoncée.
Ici le plus grand parmi ceux qui sont nés de femmes
et le plus petit dans le royaume de Dieu.
Ici celui qui baptise d'eau,
et celui qui baptise de feu.
En entrant dans le monde, Jésus dit :
- "Tu m'as façonné un corps.
Je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté."
Et il entre dans l'eau où se cache la mort,
dans l'eau où le poisson de Jonas avale
et rend
trois jours après.
Alors les cieux s'ouvrent.
Comme au commencement du monde,
l'Esprit descend
et plane sur les eaux ainsi qu'une colombe :
un homme nouveau est né.
"Voici mon serviteur que je soutiens,
mon fils, le roi que j'ai choisi.
Je lui donne mon Esprit
pour qu'il accomplisse mon œuvre
et donne l'Esprit à toute chair."

Ce dessin fait partie de la série de huit dessins et textes de La geste de Jean-Baptiste. Ils furent d'abord publiés en 1983 (31). Depuis, LIndegaard retravailla les textes, qui prirent leur forme définitive dans La Bible des contrastes.

Bourguet, qui a reproduit ce dessin en tapisserie murale (25), signale la marque des clous dans les mains de Jésus (22), préfigurant sa mort au moment même de son baptême. 

Il est également intéressant de noter dans le texte et le dessin la présence du poisson de Jonas, autre symbole de la mort et  résurrection de Jésus, en référence au 'signe de Jonas' évoqué par Jésus dans Matthieu 12, 38-41.

  Marcheurs d'espérance (15A, 19, 24, 28A, 37) et traduit en allemand (31)

Ils sont quatre, un à chaque coin du lit,                       
ensemble à cause de celui qui ne peut marcher.           
Quatre pour tenir le coup devant l'écueil,                       
quatre pour chercher le meilleur chemin,                       
quatre pour une prière,                                           
horizontale comme les barres de la civière,                       
mais bientôt verticale quand,                                                   
à travers le trou creusé dans la terrasse,                              
ils descendront leur ami vers celui qui peut le guérir 

Ne pourrait-on pas voir dans ces porteurs                   
l'église de Rome, l'église orthodoxe et l'église de la Réforme
portant au Christ notre monde malade                                 
et paralysé par toutes sortes d'angoisses ? 

Mais les grandes familles chrétiennes ne sont que trois ! 
Que représente donc le quatrième porteur ?                         
Il représente tous ceux qui, sans appartenir à une église,   
ne peuvent supporter de laisser le monde dans son état.

Ensemble ils retroussent leurs manches,             
arrachent le monde aux ténèbres du tombeau                
pour le porter à la lumière de la vie. 

Le Christ ne figure pas dans ce dessin,                             
mais toutes les lignes convergent vers lui.                       
C'est dans sa lumière que les quatre marcheurs s'avancent, d'un même pas.                                                      

       Versé d'avance (28, 31)

                Comment le recevoir ? (38)

Il est venu chez moi, il est entré dans ma maison !

Pour lui, j'ai apporté le fauteuil le plus beau.
Je suis allée chercher l'eau fraîche au puits pour le désaltérer.
J'ai lavé ses pieds maculés de poussière.
J'ai pétri trois mesures de farine pour faire des galettes.
J'ai trié des lentilles pour un régal de veau.
J'ai mélangé du miel, des figues et du caillé pour un dessert choisi.

Je me disais : arriverai-je au bout ?
Que de choses à penser et que de choses à faire ...
J'ai regardé ma sœur Marie. Que faisait-elle ? Rien.
Elle se tenait près de lui, à ses pieds, silencieuse, avide d'écouter.
Alors, n'y tenant plus, j'ai accusé :
« Seigneur, tu ne te soucies pas
que ma sœur me laisse seule pour servir ? Dis-lui donc de m'aider ».

Mais le Seigneur m'a répondu : « Marthe, Marthe, tu t'agites, tu te troubles pour bien des choses. Il en faut moins. »

Puis, levant un doigt, il m'a dit paisiblement : « Une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne part qui ne lui sera pas ôtée. »

Quelle est donc cette part, la meilleure, celle que personne n'enlève ? …